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时光荏苒，岁月如梭，
又到了这个对单身人士不友好的日子。
高甜预警从四海八荒涌进来，
各种推送话题都充满了琴瑟和鸣的喜悦！
那么问题来了，
七夕真的就是情人节吗？
并不是啊喂！
且跟随我们一起来细数
七夕节俗的历代演变~
我们熟知的牛郎织女故事，出现得很早。
明洒线绣鹊桥补子
私人藏
先秦时，《诗经·小雅·大东》提及织女、牵牛在内的六个星宿名称，且将二者赋予人格化特征。
战国末，故事情节性增强，湖北云梦睡虎地秦简《日书》就曾语及牵牛娶织女。
至汉代，牛郎织女的故事更为流行，当时的石雕、画像石、壁画等对此均有表现，但仍未与七月初七这个特定的日子相关联。2009年陕西靖边杨桥畔二村南侧渠树壕汉墓前室顶部所绘的星象图，其中就有织女、牵牛二星及对应的具象人物织女、牛郎。织女坐于织机旁，作织布状，牛郎则手牵白色的公牛，作跽坐状。
西汉天象图壁画牛郎织女（局部）
陕西省考古研究院藏
到魏晋，故事又有所发展，出现牛郎织女七月七日才得以相会的说法。曹植《洛神赋》“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”句后，李善引曹植《九咏》注云：“牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”傅玄《拟天问》曰：“七月七日，牵牛织女时会天河。”而七夕乞巧之俗也在这一时期出现。
南北朝，牛郎织女的故事里又增添了乌鹊填河架桥的情节。庾肩吾《七夕诗》云：“玉匣卷悬衣，针缕开夜扉。姮娥随月落，织女逐星移。离前看促夜，别后对空机。寄语雕凌鹊，填河未可飞。”
清粉色喜鹊松月纹花缎
故宫博物院藏
唐宋呢，乌鹊填河架桥之说风行。唐人同样题为《七夕》的众多诗歌中，鹊桥屡被提及。“乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同”（刘威《七夕》）；“今日云軿渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竞喜开妆镜，月下穿针拜九霄”（权德舆《七夕》）；“乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来”（李郢《七夕》）；“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲”（徐凝《七夕》）等皆为其例。
徐悲鸿双鹊图轴
故宫博物院藏
乌鹊填河架桥之说盛于唐宋，乞巧之俗也在此时普及开来。
王仁裕《开元天宝遗事》卷下“蛛丝卜巧”条记下了宫中盛景：“帝与贵妃每至七月七日夜，在华清宫游宴，时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛、织女星也。又各捉蜘蛛于小合中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。”
宫中的流行，进而带动民间的效仿，就连僻处一方的敦煌也盛行一时，现存唐末五代的敦煌文书中，就屡屡可见乞巧之俗。
唐末五代敦煌《七夕乞巧诗》
大英图书馆藏
到了宋代，乞巧之俗更盛于前，关于七夕节的盛况在孟元老《东京梦华录》、吴自牧《梦粱录》和周密《武林旧事》中皆有记载。
徐悲鸿双鹊秋艳轴
故宫博物院藏
在祈愿得巧之外，又有祈愿富贵、寿考、得子的。
徐坚等著《初学记》卷四岁时部下“七月七日第九”条引《风土记》云：“七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒酺时果，散香粉于（筵上，以祈）河鼓、织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云见天汉中有弈弈白气，有耀五色，以此为征应。见者便拜，而愿乞富乞寿，无子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得言之，颇有受其祚者。”
李昉等编《太平广记》卷十九“神仙十九·郭子仪”条引《神仙感遇传》称“既夜，忽见左右皆有赤光，仰视空中，见軿辎车绣屋中，有一美女，坐床垂足，自天而下，俯视。子仪拜祝云：‘今七月七日，必是织女降临，愿赐长寿富贵。’女笑曰：‘大富贵，亦寿考。’言讫，冉冉升天，犹正视子仪，良久而隐”，后谓“（郭）子仪后立功贵盛，威望烜赫。……其后拜太尉尚书令尚父，年九十而薨”。
节俗的发展，使得七夕乞巧之俗广为人知，而乞富、乞寿、乞子反倒在后世鲜为人知。
清沙馥芭蕉仕女图轴
故宫博物院藏
唐宋时期人对七夕的看重，与乞巧风俗的流行，相应地也反映在当时的工艺品上。
这件宋金时期的铜镜表现的是牛郎织女鹊桥相会的画面。铜镜上方两朵祥云上升起一轮圆月，其下空中左右两边四只鹊鸟朝向拱桥而飞，下方银河之上架一拱桥，桥上两端牛郎织女在侍者的护卫下向桥中间行进，牛郎居右，织女居左，皆为祥云所笼罩。
宋金牛郎织女鹊桥相会故事镜
私人藏
及入元，七夕乞巧之风不替。大都风俗，宫庭宰辅、士庶之家在七夕之夜，大多搭造大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒饼、蔬菜、肉脯等物，邀请亲眷、小姐、女流，作巧节会，称为女孩儿节。（熊梦祥《析津志辑佚》，北京古籍出版社，1983年，220页）欧阳玄《渔家傲》词十二首，其一亦有句云：“七月都城争乞巧，荷花旖旎新棚笊。笼袖娇民儿女狡。偏相搅，穿针月下浓汝佼。”
在明代，七夕鹊桥牛女之说、穿针乞巧之俗，并不限于宫里，民间更为流行。“七月七日，民间有女家各以碗水暴（曝）日下，令女自投小针泛之水面，徐视水底，日影或散如花，动如云，细如线，粗如槌，因以卜女之巧”。（沈榜《宛署杂记》卷十七记宛平土俗有“七月浮巧针”）
清陈枚山水楼阁册（其一）
故宫博物院藏
迨清朝，七夕风俗因仍前朝，其时宫中亦甚流行。拜月乞巧之外，并有牛女星君之祭及《仕女乞巧》等节令承应戏的搬演。清初宫中乞巧，雍正以后例于圆明园西峰秀色举行。
《清宫遗闻》卷二“宫闱岁时纪四”载：“七月七日，祭牛女，宫殿监司其事。西峰秀色，为御园四十景之一，七夕巧筵，曩时常设于此，有彩棚蛛盒之胜。乾隆御制诗云‘西峰秀色霭宵烟，又试新秋乞巧筵’，盖纪实也。”
故宫博物院藏有《胤禛十二月景行乐图》，共十二幅，按月令描绘了雍正年间宫中的应景行事。其中七月乞巧对应的景点正为圆明园西峰秀色。
清胤禛十二月景行乐图之“七月乞巧”（局部）
故宫博物院藏
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圆明园被焚后，七夕应景的行事改在西苑的紫光阁举行。清末继昌《行素斋杂记》卷下记云：“每岁七夕，皇上驾幸紫光阁，皇后妃嫔皆随侍，南府供奉献剧三出，亦乞巧合欢意也。”
紫光阁旧影
乾隆年间，有“俱按时令花样烧造”的膳碗，与七月相对应，“七夕用鹊桥仙渡”。此类膳碗，直至道光年间仍有烧造。
清道光蓝地粉彩开光天河配图碗
故宫博物院藏
宫廷之外，京师及地方均对七夕甚为重视，视为令节且有相应的行事。潘荣陛《帝京岁时纪胜》“七夕”条就记北京的七夕节俗，称“七夕前数日，种麦于小瓦器，为牵牛星之神，谓之五生盆。幼女以盂水曝日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，觕如椎，因以卜女之巧。街市卖巧果，人家设宴，儿女对银河拜，咸为乞巧”，不可谓不热闹。
从先秦至清代，
再到今天被赋予特殊意义，
历经2000多年的岁月，
七夕，
作为我国优秀传统文化里
一个荡漾着缤纷佳话的节日，
听说，多多了解它的故事
会让人有更幸福的小时光~
你的七夕准备怎么过呢？
本文摘编自《紫禁城》杂志2018年7月号《灵鹊新成织女桥——明清宫廷七夕风俗掇琐》
本文作者：徐文跃 自由学者，主要研究方向为中国古代服饰史、中国古代丝绸艺术
编辑/谢菲 美编/鲁婉卓
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发表于 2019-1-5 01:22:56