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鲛人是谁 r 看到书名 大多数人应该都会有这样的问题.r r “子不语怪力乱神”的漫长岁月r 这是一种被排斥的志怪生物r 认知时空之外、一切想象皆被视为r 妖、怪 鲛人就是一种r 对于它人们更熟悉的名字是 r 人鱼
 当代人对它或者她的认知r 来自网络小说r 来自热播玄幻影视r 来自古希腊神话r 来自安童生童话r r 然鹅 他们或她们忽视了r 中国人也有蔚蓝的大海r 也有天马星空的想象力r “子不语”的禁锢r 也无法阻断那汪洋恣肆的r 文字r r 今天留下的只言片语r 只是那魅灵世界的冰山一角
鲛人——中国人塑造的一种鱼尾人身的神异怪兽，按照造型来说，属于“人鱼”。
我们的这种人鱼，既不同于古希腊神话中的吃人怪物人鱼，也不同于童话世界里的美人鱼——它的特征是：亲切，可爱，烟火的气息。
我们古人描述的鲛人就像农耕文明社会的常人一样勤劳，他们生产的鲛绡，入水不湿，他们哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。鲛人的油，一旦燃烧将万年不熄。
晋人干宝《搜神记》卷十二：
“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”
晋代张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”
宋代《太平御览》引《博物志》（今本无）记载说：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”
它们，深知人类贪恋鲛人生产的鲛丝、鲛珠，为了跟人相处，它们用劳作织造绢布、用哭泣生产鲛珠。如此长期以来，与人类社会达成了长期交易。虽是妖怪，人鱼除了身形，生活习性竟与人类无异
南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”《述异记》又载：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱，其价百金，以为服，入水不濡。”
有人认为，唐李商隐《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪”说的也是鲛人哭泣生珠的故事。
上古奇书《山海经》写道神兽无数其中人鱼形象也有很多：
《山海经-海内南经》：“ 氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”
《山海经-大荒西经》：“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。”
《山海经·海外西经》此诸沃之野……龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤）“。
《山海经·海内南经》有说：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南。“郭璞注说”：离耳，锼离其耳分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕题，黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”
这里说，鲛人外表是人头鱼身，长着四只脚的鱼。
皇帝也曾在脑海中无数次浮现“人鱼”的形象：
司马迁的《史记》虽是正史，就提到了秦始皇与“人鱼”的故事。《史记·秦始皇本纪》提到：“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”
这里的人鱼膏用于灯烛，跟前文所说鲛油类似。r r 南朝刘宋时裴骃所著之《集解》对“人鱼”进行了综述和解释：“徐广曰：‘人鱼似鮎，四脚。’正义广志云：‘鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。’异物志云：‘人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利于鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。出东海中，今台州有之。’按：今帝王用漆灯冢中，则火不灭。”r r 宋代《太平广记》引《洽闻记》：“海人鱼海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。”r r 综上：古老传说中，无论是“鲛人”还是“人鱼”，虽是怪物，却与人为善，甚至主动牺牲自身，与人相处。r r 文字描述亦真亦幻，既是局限条件下人类认知的反映，也是我们先人好奇和想象力的体现。
一定会有人问：r 人鱼有没有现实原型？r r ‘人鱼似鮎，四脚。’‘ 鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。’r r 根据这段描述，现实中的“人鱼”r 应该是儒艮r r 这是一种分布于西太平洋及印度洋，的食草水生哺乳动物r 其雌性儒艮偶有怀抱幼崽于水面哺乳之习惯r 也许因为人们看到这已情形r 将其描述为“人鱼”r r 它的肉据说很鲜美，又可以榨油食用，骨可雕物，皮可制革r 这种特性传说中的鲛人一样r 浑身是宝r 经过四千多年的捕杀r 今儒艮数量已极为稀少r r 中国南海有儒艮分布r 不过上次中国人见到儒艮r 已经是2008年r 而且是一具儒艮的尸体r r 传说中捕捉“鲛人”r 现实中捕杀”儒艮“r 一暗，一明r 一虚，一实r 其实是契合了人类行为的两条线索r r 《鲛人》的故事主线也是r 捕捉r 一个百无聊赖的皇帝r 突发奇想的捕捉行动r 他从深宫出发r 走向茫茫大海r 为了寻找传说中的“鲛人”
 主人公叫建文，是个皇帝r 是否跟明朝那个被叔叔赶下台的皇帝有关系r 那只能去问作者了r r 长期被母后把持朝政的皇帝建文r 从大臣那里那里听说了鲛人传说r 萌发了捕捉鲛人的欲望r 于是开始了漫长的航海r r 现实就是现实r 航海途中遇到了众多异域风情r 遇见了许多外邦人士r 却终究没有鲛人出现
 这部大约15万字的小说r 离奇荒诞，如此奇异内容，如何通过设计来升华呢？r r 这并不是《鲛人》的首次出版r 作者唐晋在2005就完成了书稿创作r 那一年是r 郑和下西洋600周年r 安徒生诞辰200周年r r 2015年《鲛人》首次出版r r 唐晋是一名写作者，同时也是画家、鉴赏家。r 才华出众的画家唐晋 决定为作家唐晋《鲛人》创作一组插图 唐晋还有个未实现的梦想 ▼ 出一本手稿书 年轻的设计师北北r 在毕业年与《鲛人》相遇r 一段奇异而不平凡的经历开始了r 她在导师王明自指导下r 开始了另一种“捕捉鲛人”的历险记 ▼ 设计《鲛人》手稿书 呈现在我们面前的这套r 毛边本r 烫金本r 通行本r 设计师本 4种《鲛人》手稿书r 就是她毕业前完成的作品 ▼
 手稿扫描后用图像软件进行微调后的效果r r 作者自绘插画与文字穿插r 部分线稿插画分布在目录里r 分段错落跳跃感鲜明r 既有传统文学仪式感r 又充满主流设计的时尚感
 设计过程中的不同样式
 设计师与作者、印务、导师无数次交流方案和印刷效果
 捕捉鲛人者——本书作者唐晋r 作家、诗人、画家、鉴藏家r r
 奇幻怪诞的《鲛人》 当然不是叫人去学习一个物种r 也不是探讨人鱼的虚实r 文学不提供答案 只提供思考的角度 某种程度上，它甚至是遗憾的r r 就像这本书 跟书稿、插图、设计一样r 一定是不完美的r 但正是这种不完美r 让它显得可贵、可爱、鲜活r 就像那奇诡、荒诞、悲戚的r 鲛人群体r r r 从《山海经》到《博物志》，从《搜神记》到《太平广记》r 我们的先人虽遭思想禁锢r 却从没有失去对鲛人、对大海的想象r r 鲛人，曾那么触动人心r 鲛人，又从人心消失r “捕捉”鲛人，曾那么令人神往r 但后来r 人们已经无法让破碎的想象r 连缀成故事r r 提供遗憾与荒诞，恰恰是文学的真谛 诚如作者所言： 一本书并不能囊括整个世界， 我们都在不停地遗漏； 时间就是这样结束的。r r r 馆长曰：r 我们不能从一本书中获得全世界r 但我们可以从一本书中获得打开世界的一种方式。r r 是为推介 8月24日下午14:00 《鲛人》设计师 现场开讲 《如何做一本”手稿书“》 ▼
 —END—r geo-museum 公共地理 传播专家 | 
发表于 2019-1-31 18:11:20