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西元元年是欧洲基督徒给历史标注的时间节点。从那时起到现在，两千年的历程已是波澜壮阔、沧海桑田。如果把2018年对折到公元之前，仍远远够不上祖先最早开始文明征途的那一刻。这个差距，至少是1500个春夏秋冬。
男子头像
苏美尔美索不达米亚新苏美尔约公元前2050年
手鼓演奏者
苏美尔美索不达米亚约公元前2500年
早在西元之前许多年，作为人类文明的开篇，美索不达米亚和古埃及树立了美的典范，它们深深影响着后来的波斯、希腊、罗马诸文明。而这些如雷贯耳的历史存在，大多活跃在西元前的时间隧道里。
化妆勺
埃及新王国时期第十八至二十王朝
公元前1500-前1100年
故宫博物院在午门举办“铭心撷珍——卡塔尔阿勒萨尼收藏展”，其“皇室臻选”篇章集中呈现了众多古老文明的瑰丽遗产，它们数量不多，却件件精彩，折射出西元前那震慑人心的古典之美。
一
西元前，资源匮乏，武力压倒一切。雄壮之美广受青睐。
为了在残酷的丛林法则下生存，人们崇拜英雄，迷恋强者，男性的勇武刚猛被视作宇宙间持久永恒的美。世界最早史诗《吉尔伽美什》高调赞颂苏美尔英雄的强大与果敢，古希腊《荷马史诗》也把哀叹英雄悲剧的语言贯穿始终。各种古代文物更是不遗余力刻画肌肉发达、热血沸腾、高大健硕的男性形象。
箭鞘残件
兹微耶伊朗西部新亚述公元前700-前600年
亚述人堪称上古时代的“战斗民族”，他们制造大量浮雕，竟然以人与雄狮赤手搏斗的场面为题材，那份惊险刺激和血脉喷张，总是让观者唏嘘不已。
猎狮浮雕
亚述 大英博物馆藏 薄海昆摄
这种艺术出现的频率高了，反过来又像宣传品一样向世人传达尚武精神，或者强调某些现实人物的伟大和尊贵。
酒杯
瓦迪杜拉阿拉伯南部270-285年
在古埃及，神和法老常被塑造成庞大雕像，安放于庙宇和宫殿内外，强化不容冒犯的神权和威严。形形色色的法老雕像中，以第十九王朝君主拉美西斯二世最多、最大，它们或站立、或端坐、或开弓放箭、或驾驭战车。不容否认，拉美西斯二世是古埃及历史上卓越无双、建树颇丰的统治者，凭借出色的治国能力和军事战略，使埃及称霸四方，达到极盛。成就带来的自负和自恋一定充斥着他的头脑，驱使他像疯子一样到处给自己树碑立传，唯恐这个世界忘掉他的王名和容貌。
拉美西斯二世半身像
可能为孟斐斯埃及新王国时期第十九王朝
公元前
1280-前1230年
“皇室臻选”展厅入口，一尊宽阔坚实的男性胸膛石雕赫然矗立，它属于拉美西斯二世身躯的一部分，是被时间和风雨摧毁之后剩下的残余。尽管如此，我们依然能感受到拉美西斯大帝的伟岸，紧绷的肌肉、挺拔的骨架，仿佛从花岗岩材质里面洋溢出雄性荷尔蒙的气息，这是健康、力量和自信的魅力。不知那个时候，油腻人士有没有生存空间？
拉美西斯二世半身像
古埃及 大英博物馆藏 薄海昆摄
拉美西斯二世实现了看似荒谬的意图，很多人至今还记得他，就连他的遗骸也没有化为灰烬，而是以木乃伊形式寂静躺在开罗埃及博物馆的收费展厅内，瘦骨嶙峋、面目狰狞地供人瞻仰。他的尸体是那么丑陋、瘦小，与那些雄伟的石像相比简直判若两人，让人强烈怀疑他是不是仰仗至高无上的权力，逼迫工匠用斧凿美化了自己。
二
西元前，是一个迷信超自然力的时代，万物有灵，人们可以大开脑洞，任意创造玄幻的世界，奉行浪漫之美。
古埃及人怀着坚定的来世信仰，人死之后要下地府接受冥王奥西里斯的审判，行善者方可获准重生。他们认为，人在咽气那一刻，游荡在天的灵魂“巴”会以人头鸟身的形象降临尸体，等待与尸体结合，复活。因此，肉身不能腐烂，无论生前贫富贵贱，死后都必须制成木乃伊。
人头鸟“巴”
埃及后期公元前600-前300年
像“巴”这样人与鸟的复合形象在古埃及比比皆是，各路神灵大多是人身兽头的奇异之物。除了埃及，其它文明也谙熟此道。
母狮妖像
可能为伊朗东南部公元前第三千纪中期
比如兴起于伊朗高原，后来扩张至亚非欧的波斯帝国，传承了巴比伦和亚述的文化，在艺术品中广泛表现富有想象力的神物。“皇室臻选”展览有一件青铜雕塑，刻画英雄与怪兽厮杀的场面。怪兽长着羊角、人面、牛身和鹰翅，扬起前蹄试图挣脱英雄的摆布。稳定的三角构图关系营造出平衡、舒展和充满张力的美感。
英雄与带翼公牛
伊朗前阿契美尼德公元前600-前500年
这件雕塑仿佛呈现出一个神秘的魔兽世界，它是不存在的，却又似乎蕴含着波斯帝国的某种精神和信仰。英雄与怪兽搏斗的惨烈和顽强，莫非暗示了波斯帝国征讨四方时的艰难处境？希腊史学家希罗多德在《历史》中记载的波斯帝国在军事上何等强大可怕，它必定是凭借顽强的意志在重重考验中磨砺出来的。
翼牛雕像
亚述 大英博物馆藏 薄海昆摄
雕塑中的怪兽并非波斯原创，它名叫“翼牛”，本是亚述帝国的镇国神兽，在尼尼微和尼姆鲁德的亚述宫殿中以守门神身份出现。它们器宇轩昂、胡须茂盛、面孔森严，让人觉得威风凛凛、神通广大，是忠实可靠的皇宫卫士。早在19世纪，一些大型“翼牛”已被欧洲人从遗址拖走，安放在大英博物馆和法国卢浮宫的展厅，从镇国神兽变成了镇馆之宝。
三
西元前，人与大自然的关系远比现代密切。动物、植物、矿物，一切的一切，都可能是人类赖以生存的资源。自然之美妙不可言，注定要成为艺术家的灵感来源。
坠饰
近东帕提亚公元前100-公元100年
先说矿物，黄金、玛瑙、水晶这些珍贵资源，在古代世界的某些地区似乎多得流油，动辄被用作工艺品素材。它们纯洁莹润的色泽与质感，天生就能勾起人的原始欲望，再经细致加工成为华丽首饰后，那份令人垂涎欲滴的诱惑自不待言。
头饰配件（一对）
中亚赛西亚公元前500-前300年
马
希腊拉哥尼亚公元前750-前730年
河马
埃及中王国时期公元前1850-前1700年
生机盎然的动植物很早就因受古人钟爱，而被用作器皿装饰了。尤其在遍布高山草甸的伊朗高原和中亚地区，马、牛、羊、鹿等畜类随处可见。活跃在古代中亚的游牧民族斯基泰人用黄金打造出乖巧玲珑的小鹿头饰，树枝般伸展的鹿角昭示着旺盛的生命力，安然卧伏的身躯轻盈自在，却又不因这看似放松的姿态而丧失对天敌的警觉。
来通杯
伊朗前阿契美尼德公元前1000-前500年
波斯人制造的山羊银杯堪称上古工艺精粹。十只肥美山羊或卧或立，巧妙粘接在银杯敞口边沿，宛若安然休憩于扎格罗斯山脉凶险的峭壁之上，俯视群山万壑里的花花草草。波斯工匠的想象力和艺术天赋，否定了亚里士多德等古希腊学者对这群东方“蛮族”的鄙夷和蔑视。
古希腊人的偏见也并非全无道理，毕竟他们可谓上古文明的集大成者，其创造的物质和精神成就已无法用三言两语来评价。以智慧著称的古希腊人别出心裁将自然物和生活器具融为一体，兼备实用性和观赏性。
来通杯
近东帕提亚公元前100-公元100年
来通杯是他们的一大发明，随后传播到其它地方。这种角状饮酒器通常在上端为喇叭状开口，下端为小小的流口，往往用动物形状做立体造型。人们使用时将其高高举起，昂首接纳从下端款款流出的佳酿。他们相信，这种饮酒方式可以与神明沟通。
跳舞的法翁
可能是阿拉伯南部希腊化时期公元前200-前100年
“皇室臻选”展区，有一件畜牧之神法翁手持来通杯豪饮的雕塑。希腊罗马神话中，法翁生活在森林里，长着尾巴，通常是半人半羊的形象，后来一些关于他的艺术品也会以完整人形出现。他生性活泼，喜欢嬉戏，经常追求在酒神节上狂欢的女人。这种神话角色的创作大概映射出古希腊人对自由的心驰神往。他们希望也像法翁那样，可以无拘无束地放纵自己，在广袤无垠的大自然中逍遥快活、唱歌跳舞，将现实中的悲欢离合、喜怒哀乐和得失荣辱抛它个一干二净！
西元前，是一个漫长的时代，一个神秘的时代，一个创造出惊人奇迹的时代，也是一个极度欣赏美并全力探索美的时代。尽管这个时代已随星尘远去，远得恍如隔世，它留下的物却依旧美得让人怦然心动，美得令人无法呼吸。在灵魂被戳中的一刹那，我们似乎自由穿越时空，隐隐看到了西元前的斑斓光影。
美，不止在当下；
美，早已在西元前。
铭 心 撷 珍
卡塔尔阿勒萨尼收藏展
展览时间：2018.04.17—06.18
展览地点：午门及西雁翅楼展厅
温馨提示：
本展览展期至6月18日，抓住最后的参观机会哦！
本展览不单独售票，凭故宫博物院门票免费参观
展厅内禁止拍照及录像
除标注者外，文物图片版权归阿勒萨尼收藏所有
编辑/张林 美编/鲁婉卓
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发表于 2019-1-5 01:16:39